韦恩突然说：“我知道了！我在书上读到过这个地方。”
我也已经发现了，四处散落的残垣断壁昭告世人：这里曾是一座繁华的大城。虽经岁月侵蚀，雕饰j-i,ng美的廊柱和喷泉仍旧美轮美奂。
“这里就是自由民的古都，海盗窝！”韦恩一口咬定。
我纠正：“海盗窝这种说法，是南方人的歧视性的说法，北地的自由民曾经创造过辉煌的文化……”
“叫做海盗窝没错，在古语里就是这个名字。”弗兰西斯泛泛的讲了些诗歌里传下来的历史，北方的先民确是做海盗起家的，后来开疆垦土、经商筑城，建国之后又把都城定名作海盗窝，原是不忘根本的意思。海盗窝在两百多年前战败后废弃，自由民们都迁到了远海的岛屿上定居。至于眼前这座渔村，与当年的海盗窝并没有有什么关系，是近十多年捕鲸人新建的，毕竟此处是难得的避风良港，总得派点用处才是。
韦恩很有兴致地问：“有一处我一直搞不明白，对自由民朋友的称呼，到底怎么才算恰当。自由民这种说法，过于文绉绉了，说野蛮人肯定是不合适的，我听到过的一些场合里，你们也被称作岛民？”
弗兰西斯哼哼哈哈地不答腔。
我替弗兰西斯回答：“用种族来称呼他人本来就是不礼貌的。就像我叫管你韦恩，我从来不会说你是人类、南方人、活人。”
“说的也是，”韦恩有点委屈：“我就是想着，进了渔村该怎么跟人打招呼。”
弗兰西斯笑了两声：“哈，如果是相熟朋友，就喊他作野蛮人也没什么，这个头衔挺威风的。如果不熟，点头打个哼哼就行了。自由民是书面语，一般不用。千万不能说岛民，岛民——都是被骑士团打败了才逃到海岛上去的，比较忌讳这个。”
“我说也是。”韦恩一拍脑袋：“我要换身衣服！不能暴露骑士团的身份。”
说得有理，他的亮闪闪的骑士铠甲看着确实有些扎眼。
弗兰西斯说：“我不是借给你过一套皮甲来着？你又没还我。”
“扮作一个的野蛮人！好主意，我就喜欢粗豪威猛的汉子！”韦恩来了兴致。
弗兰西斯帮韦恩略略打扮了一下，又解下一串海豹牙的项链给韦恩拴上。韦恩身材好，穿上自由民的那种省料子的衣服挺好看的。于是很快我们就有了野蛮人二号。
韦恩又担心他的口音问题，怕他开口说话露了馅。弗兰西斯说完全没有关系，自由民四海为家，到处捕鲸、冒险、当佣兵，口音早就搞乱了。
那么我要不要换个形象呢，我用易容术倒是很简单。弗兰西斯说不必，渔港里原本就有不少做遗族开店做生意。
进了渔港，果然遗族看起来比自由民还要多些。自由民在远海里猎得巨鲸，在捕鲸船上榨了鲸脂和鲸脑油，便拉回渔港j-i,ng炼贩售。鲸脑油用于尸体保鲜，是死人日常所用之物，在北地也算一桩大生意。
十年间草草建成的渔港也颇具特色，就地取材，以巨鲸的肋骨支撑房屋，鲸皮蒙作屋顶，柔韧的鲸须装饰了门和窗。四处生火，高架着熬炼鲸油的大锅，火烟和油腥渗入每一条街道。遗族的商人们到处洽谈生意，买家和卖家把手拢在袖子里讲价钱。自由民们则聚在港口区准备出海，一个个归心似箭，八月节是自由民最盛大的节日，外出的游子必得回乡。
我到处东张西望看得入了迷。
韦恩也兴致很高，拉着弗兰西斯问那边的高大的建筑是不是教堂，听说自由民都信仰泰坦，和南方的圣光信仰有哪些异同之处？
弗兰西斯一开始耐心地回答了两个问题，后来禁不住韦恩一直问来问去，弗兰西斯又哼哼哈哈地躲开话题。
虽然讨论他人的宗教信仰不够礼貌，但是我也是真的很感兴趣，也加入了讨论：泰坦是真实存在的，怎么会被当作信仰呢？我不是说光元素不存在，而是说，圣光是纯j-i,ng神层面的，信徒从虔诚的感情中获得力量和安慰。但是泰坦不同，泰坦是看得见摸得着的一种生物，当然，泰坦很强大，但是泰坦并不能干涉j-i,ng神层面的事务，自由民对泰坦信仰又是如何建立起来的呢？
弗兰西斯可怜巴巴地望着我，最后摇了摇头说：“信仰嘛，我也不知道我自己是信还是不信，有的时候，比如出海之前，我们会到速朽神殿去求顺风，供奉些速朽的礼物，野花或者海鱼，如果泰坦大人正好有空，就会来帮忙吹几阵风。也会有人求别的，勇气、知识、爱情之类，泰坦时常也会设法帮忙。”
“可是，这难道是信仰吗？”韦恩尖刻地评论：“更像是交易。”
“我又没说是信仰，”弗兰西斯大度地说：“我倒觉得更像是处朋友，哈哈哈。”
禁不得我俩缠磨，弗兰西斯领着我们到渔村的速朽神殿门前转了一圈，神殿的大门紧闭，看守神殿的萨满们已经先一步回乡了。
没有逗留，弗兰西斯又拖着我们匆匆赶去港口定船，恰好赶上了当天的最末一班船。灰帆的逆戟鲸号，弗兰西斯评价说这不是一条好船，但如今归乡高峰一票难求，也只好凑活了。
当晚我们就在摇晃的船仓中过的夜，低矮的货舱中以鲸皮抖了一张大通铺，衣着豪迈的汉子和女汉子们横七竖八，各躺成千姿百态的形状。当然，他们对我保持了足够礼貌的距离，我在靠近舱口的角落里找了一个位置坐下。