到了一楼，陈可扔了三块硬币到自动售货机里，换来了一瓶冰冰凉凉的可口可乐。他拉开拉环，听见二氧化碳在罐中愉快而雀跃的声音。我和你们一样，陈可高高兴兴地想到。推开41楼的大门，外面只有树迎着早晨的风，油亮亮的叶子回应着阳光的问候。
七点过十分的时候，陈可匆匆塞进了一个包子，走进了安静的图书馆大厅。厅里没有开灯，黑洞洞的。要不是门口穿制服的保安，陈可还真有些不敢进来，他爬上二楼，随意地在空无一人的自习区里走来走去。这里平时应该是人满为患的吧。陈可从一张张大得出奇的桌子身旁经过，一边暗暗地想。在自习区的末端立着两排储物柜，因为阅览区里面不允许带包进去。陈可打开了一个储物柜，好奇地往里面张望了一下，这里面曾经放过什么呢？也许是某个少女的秘密？也许是某个少年浸透了臭汗的运动背心？呵呵，谁知道呢。
这时候陈可发现一个馆员正从阅览区的玻璃门里面看着他，他连忙不好意思地关上橱门，走进了阅览区，朝馆员阿姨笑了笑，阿姨也冲他一乐，目送他消失在b区的尽头。
陈可走到g区的书架前，挑了一本冯友兰的中国哲学简史，在旁边无数个空座位上找了一个，坐下翻了起来。
曾经在看《世界通史》的时候，陈可对其作者之于中国哲学的轻忽和无知甚是不以为然。毕竟是外国人写的东西，子非鱼安知鱼之乐？冯友兰自序的第一句话就很有意思："……譬犹画图，小景之中，形神自足。"这虽是讲书的结构，却也恰言中了中国文化的全部j-i,ng髓之所在。国画中虽也有几十米的著名画卷，譬如《清明上河图》，但其历史价值往往超过了艺术价值；若论国画中真正的经典，有一幅是象《最后的晚餐》一般，一群人坦胸露r-u地挤在一块吃饭的么？再说诗词文学，长达几篇的倒也有，譬如《天问》，可正如胡适所言，其文学价值几乎为零；中国诗词真正的经典也总是寥寥数语，不尽之意，尤在言外。中国文化的美和西方文化j-i,ng心构造的美不同，它是一种自我实现的美，在这种美的实现过程中，没有所谓的欣赏者，从作者到观者每个人都参与了美的实现过程。所谓小景之中，形神自足的意境即是在此。这种意境是长于技术的西方人无法体会的——意境这个词就是一个少有的专业领域的国产品，因为用任何西方语言都无法正确地评价一首诗，一幅画，或者一篇短短的文章所体现的价值。那么，又怎么能指望一个西方人对中国文化形而上的部分作出正确的评价呢？
在陈可把书翻了一半的时候，图书馆的静谧突然被一阵轻轻的脚步声打破了。陈可抬起头，楞楞地看着四处张望的来者。他耳边突然响起了几天前那个晕机的女孩说过的话，"也不枉我们有缘。"尽管来人从头到脚换了身衣服，但陈可仍然十分确定他就是三天内已经见过三次，并且每一次都引起他极大注意的陌生男孩。陈可的脸上浮现出一丝笑意，要是在第一次见面的时候就同他打招呼，现在自己可能就已经在想着怎么把他的手从肩上给弄下去了吧。男孩眼看就要转过头来，陈可不愿意就这么和他对视，便低下了头，装着毫无发觉的样子接着看书。
就在这一刻，于雷第一次发现了陈可，穿着白色的圆领衫，乌黑的直发轻轻地拂着额头。若是他再把头低下去一些，怕就是要遮住那双清澈的眸子，把自己从他的世界中隔开。老实说，就在那火石电光般的一瞬间，于雷的脑海中已经闪过了无数个念头。有的是他抱着他，有的是他躺在他怀里，有的是他们在东外滩的德国啤酒屋里吃饭，有的是他们一起在图书馆里看书……一起在图书馆里看书？于雷马上意识到，这个暧昧的景象是立即就可以实现的。于是他找了一本关于萨特生平的书，坐到了他的身边。
在于雷傻看着陈可的那个时候，陈可正在想，在这样一个有无数个空座的图书馆里，一个人坐到另一个陌生人的旁边应该是一件非常没有礼貌的事情。但同时他又想着，今天我们一定会互相认识，所谓事不过三嘛。可是，如果他基于礼貌而不能坐到我身边，而我也更不可能坐到他身边，我们又怎么可能相识呢？因此，我就只能等着下一次的偶遇？等着京大五万居民全都来减小我们相见的几率？